نبوت
میرزا حسینعلی نوری در کتابهایش ادعای نبوت کرده و خویش را نبی آفریدگار خوانده میباشد.[۳۶] عباس افندی، فرزند وی و رهبر دوم بهائیان، نیز علیمحمد باب را در ستون پیامبرانی همانند حضرت ابراهیم(ع)، موسی(ع)، عیسی(ع) و محمد(ص) قرار داده و باب را بشارتدهنده ظهور بهاءالله می داند. از لحاظ وی، بهاءالله در زمره آن پیامبران و حتی رفیعتر از تشریفات ترحیم مشهد آنهاست.[۳۷]
به گفته جی. ای. اِسلِمُنت، بهائی به کلیه پیامبران احترام میگذارد و اعتقاد دارد بهاءالله حمل کننده پیام الهی برای بعدازظهر حاضر میباشد. وی والاترین آموزگار و مدرس جهانی میباشد که برای بی نقص کردن همتهای پیامبران قبلی آمده میباشد.[۳۸] با این وجود میرزا حسینعلی در بعضا آثارش، خاتمیت نبی(ص) را پذیرفته میباشد.[۳۹]
به گفته علیرضا روزبهانی، بهائیپژوه معاصر، ظریف پرنور وجود ندارد که بهاءالله خداست یا این که فرستاده یا این که هیچکدام؛ چراکه در بعضا لغات به پیروی از عبدالبهاء، اورا فرستاده دانستهاند و در بعضا دیگر و با اعتنا به خاتمیت نبی اسلام(ص)، بهاءالله را موعود و مظهر الهی و رفیعتر از پیامبران می دانند.[۴۰]
معاد
به گفته روزبهانی، در فرقه بهائیت، به طور غیر قابل درک از معاد صحبت بیان شده میباشد به سیرتکاملای که صرفا میقدرت فهمید که عالَمی بعداز مرگ وجود داراست.[۴۱] بهائیان، آنچه را که در قرآن درباره قیامت و خصوصیتهای آن آمده میباشد، به قیام باب و بهاء تأویل میبرند.[۴۲] باب در کتاب «ذکر» گفته میباشد با داخل شدن اینجانب، قیامت مسلمان ها برپا شد و تا اینجانب زندهام، قیامت آنها باقی میباشد و روزی که بمیرم، قیامت به نقطه نهایی می رسد.[۴۳] از طریقه حسینعلی بهاء نیز قیامتِ با بیان، با ظهور وی برپا شد و با مرگ وی نیز نقطه پايان می یابد.[۴۴]
به نقل اِسلِمُنت، بهاءالله و عبدالبهاء آنچه را که در کتاب ها مقدس قبل درباره پردیس و دوزخ و جهنم آمده، رمزی میشمارند و معنای ظاهری آنهارا درست نمیدانند. از نگاه آنها، فردوس موقعیت کمال، و دوزخ، عالَم کاستیهاست. پردیس استخراج رضای الهی و انس با همگِنان میباشد و دوزخ عدم وجود اینگونه انسی. شور و فرح پردیس، شور و سرور روح میباشد و درد و سختیهای دوزخ و جهنم، محرومیت از اینگونه شور و سروری میباشد.[۴۵]
تعالیم دوازدهگانه
عباس افندی، رهبر دوم بهائيان، با مسافرت به اروپا و ایالات متحده و کمپانی در گرد هم آییها، کلیساها و کنیسهها، در اشاعه ذهن ها و اثرها بهاءالله، اصولی را در دوازده سرفصل تحت عنوان آموزههای بهائیت معرفی کرد که به تعالیم و اصول دوازدهگانه بهائیت آوازه یافت.[۴۶] این اصول و تعالیم عبارتاند از:
«تَحَرّی واقعیت» (جستوجوی واقعیت)؛
وحدت فقیه انسانی؛
آئین بایستی باعث اُلفت و محبت باشد؛
آیین می بایست مبنی بر دانش و عقل باشد؛
رخنه تعصبات جنسی، فقهی، مذهبی، وطنی و سیاسی که نابودکننده نهاد آدم میباشد؛
تعدیل معیشت عموم؛
وحدت ادیان؛
بایستگی یاددادن و تربیت همگانی؛
وحدت لسان و خط (ساخت و ساز گویش دوم برای اهلعالَم)؛
وحدت زنان و مردان و و برابری حقوق و دستمزد آن ها؛
ساخت و ساز صلح همگانی و تشکیل دادگاه میانالمللی؛
همگی دانا محتاج نفثات روحالقدس میباشد (یعنی فقیه انسانی، با قوای عقلی و دنیوی ترقی نمینماید؛ بلکه به دلیل ترقی صوری و معنوی و بهروزی فوقالعاده انسانی، الهام و سود روحالقدس مورد نیاز میباشد).[۴۷]
بهائیان مدعااند کهاین تعالیم نو میباشد و تا قبل از این، هیچکس اینگونه تعالیمی برای آدمها نیاورده بود؛[۴۸] البته بهائیپژوهان بعضی از این تعالیم را برگرفته از ادیان به ویژه اسلام و بعضا از فضای فکری و فرهنگی غرب دانستهاند.[۴۹]
احکام
از نگاه دانشمندان، احکام بهائیت به عبارتی احکامی میباشد که از جانب علیمحمد باب در کتاب ذکر آمده میباشد؛ ولی فی مابین آندو تفاوتهایی نیز وجود داراست.[۵۰] بعضی از احکام بهائیت اینگونه میباشد:
حرم بهاءالله در شهر عکّا (قبله بهائیان).
نماز: به گفته بهاءالله در کتاب اقدس، نماز از نخستین بلوغ[یادداشت ۲] واجب میباشد.[۵۱] در بهائیت سه نماز وجود دارااست: نماز صغرا، وُسطا و وسیع.[۵۲] نماز عظیم روزی یک سکو کافی میباشد[۵۳] و هر که این نماز را بخواند، از دو نماز دیگر معاف میباشد.[۵۴] وقت نماز وُسطا، صبح و ظهر و شام و وقت نماز صغیر هنگام ظهر (زوال) میباشد.[۵۵] براساس متنها بهائیت، بهاءالله یک نماز نُهرکعتی نیز نازل کرده[۵۶] و چگونگی آن را در شیت دیگری نوشته بود؛ البته به گفته عبدالبهاء آن برگه به سرقت رفته میباشد.[۵۷] کیفیت این نماز تا به امروز مشخص و معلوم نشده میباشد.[۵۸]
براساس کتاب اقدس، نماز جماعت جز در نماز میت، ممنوع میباشد.[۵۹]
قبله بهائیان، طبق گفته بهاءالله، در طول زنده بودن وی، جای اقامت بهاءالله میباشد و بعداز مرگ وی، نوحهٔ مبارکه یعنی قبر اوست.[۶۰]
روزه: روزه از اولیه بلوغ بر بهائیان واجب میباشد.[۶۱] روز ها روزه بهائیان، در ماه العلاء (یک کدام از ماههای روزنگار بدیع بهائیان) استارت و به عید باستانی ختم میگردد.[۶۲] عید باستانی، عید صیام (عید فطر) بهائیان میباشد.[۶۳] مسافران، بیماران، زنان حامله و شیرده و زنان در روزها عادت ماهیانه، شاغل هاِ مشاغل طاقت فرسا و کسانی که سنشان بیش تر از هفتاد سال میباشد، از روزه به دست آوردن معافاند.[۶۴]
حج: در بهائیت، حج صرفا بر مردان واجب میباشد.[۶۵] حج بهائیان زیارت منزل علیمحمد باب در شیراز یا این که خانه بهاءالله در بغداد میباشد.[۶۶]
حدود: براساس کتاب اقدس، قتل، زنا، غایب بودن و بهتان حرام میباشد.[۶۷] در صورتیکه کسی از روی عمد دیگری را به قتل رسانَد، بایستی کشته گردد و درصورتی که کسی منزل دیگری را عمداً به حریق کشید، اورا می بایست سوزاند.[۶۸] طبق کتاب اقدس، حد زنا دیهای به مقدار نُه مثقال طلاست که می بایست به بیتالعدل [یادداشت ۳] پرداخت خواهد شد.[۶۹] در شکل تکرار، دیه دوبرابر میگردد.[۷۰]
در بهائیت تمامیچیز تمیز میباشد و نجس نیست.[۷۱] طبق گفته بهاءالله، بر بهائیان واجب میباشد در صورتی اموالشان به یکصد مثقال طلا و جواهرات رسید، نوزده مثقال آن را تحت عنوان حقوق و دستمزدالله بپردازند.[۷۲] این حکم را برای تأمین مالی بهائیت و الگوبرداریگردیده از اسلام دانستهاند.[۷۳] دراین دین، وصلت با محارم به جز زنِ بابا، روا میباشد.[۷۴]
نبوت
میرزا حسینعلی نوری در کتابهایش ادعای نبوت کرده و خویش را نبی آفریدگار خوانده میباشد.[۳۶] عباس افندی، فرزند وی و رهبر دوم بهائیان، نیز علیمحمد باب را در ستون پیامبرانی همانند حضرت ابراهیم(ع)، موسی(ع)، عیسی(ع) و محمد(ص) قرار داده و باب را بشارتدهنده ظهور بهاءالله می داند. از لحاظ وی، بهاءالله در زمره آن پیامبران و حتی رفیعتر از تشریفات ترحیم مشهد آنهاست.[۳۷]
به گفته جی. ای. اِسلِمُنت، بهائی به کلیه پیامبران احترام میگذارد و اعتقاد دارد بهاءالله حمل کننده پیام الهی برای بعدازظهر حاضر میباشد. وی والاترین آموزگار و مدرس جهانی میباشد که برای بی نقص کردن همتهای پیامبران قبلی آمده میباشد.[۳۸] با این وجود میرزا حسینعلی در بعضا آثارش، خاتمیت نبی(ص) را پذیرفته میباشد.[۳۹]
به گفته علیرضا روزبهانی، بهائیپژوه معاصر، ظریف پرنور وجود ندارد که بهاءالله خداست یا این که فرستاده یا این که هیچکدام؛ چراکه در بعضا لغات به پیروی از عبدالبهاء، اورا فرستاده دانستهاند و در بعضا دیگر و با اعتنا به خاتمیت نبی اسلام(ص)، بهاءالله را موعود و مظهر الهی و رفیعتر از پیامبران می دانند.[۴۰]
معاد
به گفته روزبهانی، در فرقه بهائیت، به طور غیر قابل درک از معاد صحبت بیان شده میباشد به سیرتکاملای که صرفا میقدرت فهمید که عالَمی بعداز مرگ وجود داراست.[۴۱] بهائیان، آنچه را که در قرآن درباره قیامت و خصوصیتهای آن آمده میباشد، به قیام باب و بهاء تأویل میبرند.[۴۲] باب در کتاب «ذکر» گفته میباشد با داخل شدن اینجانب، قیامت مسلمان ها برپا شد و تا اینجانب زندهام، قیامت آنها باقی میباشد و روزی که بمیرم، قیامت به نقطه نهایی می رسد.[۴۳] از طریقه حسینعلی بهاء نیز قیامتِ با بیان، با ظهور وی برپا شد و با مرگ وی نیز نقطه پايان می یابد.[۴۴]
به نقل اِسلِمُنت، بهاءالله و عبدالبهاء آنچه را که در کتاب ها مقدس قبل درباره پردیس و دوزخ و جهنم آمده، رمزی میشمارند و معنای ظاهری آنهارا درست نمیدانند. از نگاه آنها، فردوس موقعیت کمال، و دوزخ، عالَم کاستیهاست. پردیس استخراج رضای الهی و انس با همگِنان میباشد و دوزخ عدم وجود اینگونه انسی. شور و فرح پردیس، شور و سرور روح میباشد و درد و سختیهای دوزخ و جهنم، محرومیت از اینگونه شور و سروری میباشد.[۴۵]
تعالیم دوازدهگانه
عباس افندی، رهبر دوم بهائيان، با مسافرت به اروپا و ایالات متحده و کمپانی در گرد هم آییها، کلیساها و کنیسهها، در اشاعه ذهن ها و اثرها بهاءالله، اصولی را در دوازده سرفصل تحت عنوان آموزههای بهائیت معرفی کرد که به تعالیم و اصول دوازدهگانه بهائیت آوازه یافت.[۴۶] این اصول و تعالیم عبارتاند از:
«تَحَرّی واقعیت» (جستوجوی واقعیت)؛
وحدت فقیه انسانی؛
آئین بایستی باعث اُلفت و محبت باشد؛
آیین می بایست مبنی بر دانش و عقل باشد؛
رخنه تعصبات جنسی، فقهی، مذهبی، وطنی و سیاسی که نابودکننده نهاد آدم میباشد؛
تعدیل معیشت عموم؛
وحدت ادیان؛
بایستگی یاددادن و تربیت همگانی؛
وحدت لسان و خط (ساخت و ساز گویش دوم برای اهلعالَم)؛
وحدت زنان و مردان و و برابری حقوق و دستمزد آن ها؛
ساخت و ساز صلح همگانی و تشکیل دادگاه میانالمللی؛
همگی دانا محتاج نفثات روحالقدس میباشد (یعنی فقیه انسانی، با قوای عقلی و دنیوی ترقی نمینماید؛ بلکه به دلیل ترقی صوری و معنوی و بهروزی فوقالعاده انسانی، الهام و سود روحالقدس مورد نیاز میباشد).[۴۷]
بهائیان مدعااند کهاین تعالیم نو میباشد و تا قبل از این، هیچکس اینگونه تعالیمی برای آدمها نیاورده بود؛[۴۸] البته بهائیپژوهان بعضی از این تعالیم را برگرفته از ادیان به ویژه اسلام و بعضا از فضای فکری و فرهنگی غرب دانستهاند.[۴۹]
احکام
از نگاه دانشمندان، احکام بهائیت به عبارتی احکامی میباشد که از جانب علیمحمد باب در کتاب ذکر آمده میباشد؛ ولی فی مابین آندو تفاوتهایی نیز وجود داراست.[۵۰] بعضی از احکام بهائیت اینگونه میباشد:
حرم بهاءالله در شهر عکّا (قبله بهائیان).
نماز: به گفته بهاءالله در کتاب اقدس، نماز از نخستین بلوغ[یادداشت ۲] واجب میباشد.[۵۱] در بهائیت سه نماز وجود دارااست: نماز صغرا، وُسطا و وسیع.[۵۲] نماز عظیم روزی یک سکو کافی میباشد[۵۳] و هر که این نماز را بخواند، از دو نماز دیگر معاف میباشد.[۵۴] وقت نماز وُسطا، صبح و ظهر و شام و وقت نماز صغیر هنگام ظهر (زوال) میباشد.[۵۵] براساس متنها بهائیت، بهاءالله یک نماز نُهرکعتی نیز نازل کرده[۵۶] و چگونگی آن را در شیت دیگری نوشته بود؛ البته به گفته عبدالبهاء آن برگه به سرقت رفته میباشد.[۵۷] کیفیت این نماز تا به امروز مشخص و معلوم نشده میباشد.[۵۸]
براساس کتاب اقدس، نماز جماعت جز در نماز میت، ممنوع میباشد.[۵۹]
قبله بهائیان، طبق گفته بهاءالله، در طول زنده بودن وی، جای اقامت بهاءالله میباشد و بعداز مرگ وی، نوحهٔ مبارکه یعنی قبر اوست.[۶۰]
روزه: روزه از اولیه بلوغ بر بهائیان واجب میباشد.[۶۱] روز ها روزه بهائیان، در ماه العلاء (یک کدام از ماههای روزنگار بدیع بهائیان) استارت و به عید باستانی ختم میگردد.[۶۲] عید باستانی، عید صیام (عید فطر) بهائیان میباشد.[۶۳] مسافران، بیماران، زنان حامله و شیرده و زنان در روزها عادت ماهیانه، شاغل هاِ مشاغل طاقت فرسا و کسانی که سنشان بیش تر از هفتاد سال میباشد، از روزه به دست آوردن معافاند.[۶۴]
حج: در بهائیت، حج صرفا بر مردان واجب میباشد.[۶۵] حج بهائیان زیارت منزل علیمحمد باب در شیراز یا این که خانه بهاءالله در بغداد میباشد.[۶۶]
حدود: براساس کتاب اقدس، قتل، زنا، غایب بودن و بهتان حرام میباشد.[۶۷] در صورتیکه کسی از روی عمد دیگری را به قتل رسانَد، بایستی کشته گردد و درصورتی که کسی منزل دیگری را عمداً به حریق کشید، اورا می بایست سوزاند.[۶۸] طبق کتاب اقدس، حد زنا دیهای به مقدار نُه مثقال طلاست که می بایست به بیتالعدل [یادداشت ۳] پرداخت خواهد شد.[۶۹] در شکل تکرار، دیه دوبرابر میگردد.[۷۰]
در بهائیت تمامیچیز تمیز میباشد و نجس نیست.[۷۱] طبق گفته بهاءالله، بر بهائیان واجب میباشد در صورتی اموالشان به یکصد مثقال طلا و جواهرات رسید، نوزده مثقال آن را تحت عنوان حقوق و دستمزدالله بپردازند.[۷۲] این حکم را برای تأمین مالی بهائیت و الگوبرداریگردیده از اسلام دانستهاند.[۷۳] دراین دین، وصلت با محارم به جز زنِ بابا، روا میباشد.[۷۴]
چکلیست کامل برگزاری مراسم ترحیم؛ از برنامهریزی تا پایان مراسم